1937年，格利玛出生在乌拉特前旗白彦花镇塔汗其嘎查一户牧民家庭，她的姥姥和妈妈都是当地数一数二的巧手媳妇。格利玛记住，年少的时分，姥姥和妈妈常常到当地王爷家里做衣服。每到年根的时分，王爷家就派人将姥姥和妈妈接到贵寓，给王府的老少做春节衣服，一住便是1个多月。尽管只管饭，不给工钱，但当地的妇女们仍是愿意为王爷家服务。那些宝贵的珊瑚、银饰，以及只要贵族才干穿的紫色、赤色的丝绸面料，成了从王府回来的妇女们津津有味的谈资。

  对当地妇女们来说，最荣耀的工作，则是受庙的约请，给活佛制造龙纹袍子。其时，只要活佛才干穿黄色的，绣有龙纹的袍子。而这种袍子，也不是一般人可以制造的。有必要是针线好、诚笃本分人家的妇女才有资历。格利玛的妈妈就曾多次为活佛缝制龙纹袍子，这是一家人一直以来的自豪。

  常常给各类人群做服饰，这使得格利玛的妈妈对不同类其他服饰制造规矩熟稔于心。乌拉特区域受宗教影响，其服饰制造从色彩、面料到制造流程与工艺都有很严厉的考究。比方，乌拉特服饰分为布衣服、贵族服、宗教服。布衣服与贵族服在款式上没有差异，仅仅资料与色彩不一样。布衣服的资料以布为料，贵族服以绸缎为料。年青男人多穿蓝、棕色袍，年青女子多穿绿色袍。女子做婆婆前可穿花袍，做了婆婆后不穿花袍，老年后只穿棕色袍。紫色、赤色这些艳丽的色彩，只要贵族才干穿，而黄色则多为活佛、等穿戴。乌拉特服饰最明显的特点是立领，以领口的叠状决议钉扣的数量。与其他当地的蒙古服饰不同的是，乌拉特服饰的领、袖口的“闯入”（马蹄袖），只要贵族服饰才有。

  乌拉特服饰中别的一个重要部分便是头饰。乌拉特蒙古人在清朝前期从呼伦贝尔迁徙到现在的乌拉特区域。在满清控制时期，头饰的重量，代表着妇女的社会位置，约束女性参加社会事务的多少。布衣与贵族之间的头饰款式没有差异，可是用料不同，贵族用的资料纯且多，有重量；布衣一般掺假的多，这首要依据贫富的不同。

  乌拉特头饰自古构成两种款式，一种首要以金、银、珊瑚、玛瑙、玉等资料组成。还有一种以纯金镶嵌，玛瑙、珊瑚、玉制造的头饰。头饰在妇女的不同年龄段有不同的佩带法；姑娘时戴银、玛瑙为材的网状套；成婚时佩带全套头饰；30岁时把和顺与前额部分取掉；40岁时把塔图日萨吉拉嘎、发套取掉；50岁时只戴萨嘎拉德日嘎；60岁时剪发当尼姑。

  这些服饰制造的规矩，妈妈都传授给了格利玛。格利玛永久记住，冬季的晚上，妈妈在火油灯下缝制衣服鞋帽。其时，一般牧民家日子清贫，几年才干做上一身衣服，这身衣服平常舍不得穿，只要出门时才拿出来穿。而趁着冬闲，给家人做上三双鞋，则是每年不变的主题。一针一线缝出来的衣服，每个共同日子的亲属都格外爱惜。

  16岁时，格利玛真实开端做针线活，从此也热爱服饰制造。很快，她也承继了妈妈的美誉，以心灵手巧出名。其时，布衣家庭在嫁娶和节庆时，都要预备几套袍子，也用多半生的积储制造代表财富和位置的头饰。

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