云南省文山壮族苗族自治州丘北县舍得乡白泥塘村。傍晚下，村庄升起炊烟，僰人就日子在这样的大石山区里。2022年11月2日摄

  有人说，僰人被杀绝了；也有人说，僰人被逼消灭在其他民族中；还有人说，僰人逃往云南、贵州的部分区域。一个从前雄踞西南的强壮民族历经了2500余年的沧桑后，在距今400余年时忽然消失得无影无踪，给史学界留下了千古之谜。

  丘北县境内共有僰人6000多人，大多数聚居在偏远遥远的石山区。其先祖为了逃避战乱，从江外渡江逃到人迹罕至、自然条件十分恶劣的石山区才久居下来。石山区里土地稀疏，水资源十分短少，水土流失严峻，僰人聚居地内石漠化程度到达68%，能够播种的土地绝大多数都是在石头缝隙之中。因为这儿交通不便、信息阻塞，至今仍保留着许多完好而陈旧的风俗和民族文明。1956年，在区分民族时，僰人被归在彝族白彝支系，但他们的服饰却异于彝族。

  僰人最为特别的是“窟窿葬”。窟窿葬是取死者的“魂灵”入祖行窟窿葬。即在人即将咽气的时分，族长取一块薄铜片置于其脸部上方，敏捷剪一幅宽约4厘米的半身像，刻上眼鼻口。这一进程称“取灵”，剪出的铜片像便是死者的“魂灵”，俗称“魂灵片”。丘北僰人每家都有一具“祖棺”，寄存“祖棺”的地址是天然窟窿，窟窿越高越好，越荫蔽越好。丘北僰人的祭祖日也十分特别，不在清明节，而是在每年阴历十月的第一个属蛇日，一年一祭。

  2017年11月27日，我第一次到舍得乡白泥塘村赵赤军家参与赵家祭祖。早上，赵家的女人们早早起来穿衣装扮，以节日的盛装参与祭祖活动，可见她们对祭祖活动的注重。然后她们开端着手煮饭。男人们则担任杀鸡宰鸭。赵家的祭祖典礼是由祭师掌管。在家里预备好祭祖用的东西之后，祭师带领众族员来到山上一山崖边。他们在山崖边上搭了一条天梯，祭师和族员们顺次攀爬上去，在天梯上方的山崖上有一个溶洞，他们在溶洞行进行了一系列的典礼后，就从洞中取出祖棺。赵家的二哥赵合明小心谨慎的用背带把祖棺绑扎好背在身上，从天梯上下来。去到祭坛，他把祖棺放到祭坛上。祭坛是用青钢梨树叶铺成。山崖上有一种树叫青钢梨树，祭祖时有必要上山去采来铺垫在神坛上。听说，古时在一次抬送棺木时，因为所选的溶洞在一山崖绝壁间，无法直接把棺木抬到窟窿里。人们只得凭借生长在溶洞边的一棵青钢梨树，人们先把绳子拴在那棵青钢梨树上，再用绳子把棺木吊上去，进行窟窿葬。为此，一向至今僰人仍把青钢梨树视为神树，并对青钢梨树崇拜不越。祭祖典礼开端，先由祭师唱祭歌，诚邀先人的魂灵出来晒太阳。并用一只生鸡一只母鸡来祭拜。然后赵合明取出祖棺内的先人“魂灵片”用清酒洗灵并清点，清点之后把“魂灵片”摆在草纸上晒太阳，一起摆上供品祭献，众族员行下跪礼。礼毕，赵合明把包裹好的魂灵片放入祖棺内，背着祖棺爬上天梯将祖棺安放在窟窿里。

  僰人这一奇特的葬俗源于何时，没有文字记载。据专家计算，丘北僰人窟窿葬从棺内“魂灵片”的氧化程度看，至少有500年的前史。整个窟窿葬的进程，折射出僰人共同的崇奉。关于僰人窟窿葬，专家估测，当年僰人战胜流亡，不可能带着粗笨的棺木同行，也不可能再持续悬棺文明，况且丘北一带又短少摆放悬棺的崖壁。所以，便将葬俗改为没有骸骨，只要魂灵，没有山崖，只要窟窿，但仍能使先人魂灵标志物代代保存和传递的窟窿魂灵葬。并且古代僰人悬棺葬停止的年代，和丘北“僰人”窟窿葬构成的年代根本符合。

  僰人祭祖方法已被列入文山州（市级）非物质文明遗产维护名录，现在正在充分资料申报云南省非物质文明遗产。

  僰人的服饰显着与彝族不同，很共同，特别是妇女的服饰。僰人男人穿麻布或棉布短衣裤，外套一件绣有斑纹图画的无袖麻布褂，身着立领对襟麻布褂，领口及衣角绣有花边，穿棕麻鞋，裤子为白色麻布裤;僰人女子头戴套头，形似鸡冠，僰人称其为冲天帽、鸡冠帽，其帽周围各种色彩的小彩珠和海贝规整摆放，并配以银器、骨质饰物等。约4至5厘米宽的帽带从头顶至下颌，帽带两边嵌有白色的带横齿的海贝，当地人称“海巴”。衣服宽腰大袖，前襟过腰，后襟过膝，胸襟上绣有美丽的五颜六色斑纹图画。衣袖、衣领、衣肩、衣摆都绣有五颜六色的花边。前面配有一块与衣尾同长的围腰，绣花围腰长15至20厘米，肩挎有红线球的背袋。节日喜庆时脚穿鞋头翘的绣花鞋。僰人服饰记载了丘北区域僰人日子出产实践，凸现了僰人的民间传统文明和精神文明。

  2012年11月起，历时10年时刻，我以郊野查询的印象调查方法，遍访日子在喀斯特地貌上的云南省丘北县境内的“僰人”聚居地，拍照20万张相片。在不一起节来到丘北县，从四季节庆、日子方法、出产劳动、婚丧嫁娶、祭祖祭山、服饰穿着、文明教育、歌舞音乐等各个视点，在事无巨细的日子点滴中拍照下这个陈旧而又奥秘，被以为现已是消失了的特少民族，透过印象出现视觉内容，探寻中华民族巨大复兴的精神力量，为社会学、人类学以及前史背景和文明研讨学者留下一份宝贵的印象档案。

  这儿土地十分稀缺。官寨乡丫口寨，路旁边一名妇女带着二个小孩子在地里整理杂草，她预备在石隙里犁地种作物。2020年11月25日摄

  大石山区，水源短少。双龙营镇野猪塘村六湾坡屯，几个妇女在村中的洪流池里洗衣服。那里用水十分困难，这是村里首要的公共水源。2020年11月26日摄

  山区里，开展富业受限，双龙营镇野猪塘村六湾坡屯，一名男人到地里去采猪草。2020年11月26日摄

  僰人的服饰十分特别，双龙营镇野猪塘村一名晚年妇女的穿着。2012年11月17日摄

  年青妇女的服饰。舍得乡白泥塘村的申红凡，本年23岁，嫁到邻村，今日带着1岁的女儿回来看望父亲。2018年11月16日摄

  宫寨乡山心村吖口寨赵萍兰（77岁）穿戴盛装的衣装向远而去。跟着老人们的相继离去，正在阅历年代开展的丘北僰人关于传统的据守也正在饱尝年代的检测。2020年11月20日摄

  僰人简直家家都养鸟雀，在舍得乡白泥塘村，时年43岁的顾乔林带着鸟笼在田间地头与村里的男人们谈天，他家中育有二女一男三个孩子，其中大女儿读初中，二女儿读小学二年级，而他背着的儿子刚两岁。2020年11月23日摄

  树皮乡倮子地村的李姑娘出嫁到腻角乡吊井坝村，两人在拜堂后面向世人。传统的僰人婚俗典礼感强，但跟着社会的前进，僰人婚礼逐步简化，有些传统典礼现已汉化了。2021年3月27日摄

  男方来女方家接亲时，带了唢呐手来助兴。两个唢呐手坐在女方家门前吹奏唢呐。现场欢天喜地。2021年3月26日摄

  树皮乡倮子地村，人们在婚礼上取闹。新娘的亲友团正在往新郎的亲友团身上洒一种赤色的水。2021年3月26日摄

  新郎接新娘回家，来到腻脚乡吊井坝村口，偶遇一辆牛车。2021年3月27日摄

  双龙营镇野猪塘村，一名乡民过世，家族带着东西到地里去挖坑。2020年11月21日摄

  舍得乡白泥塘村二月初二祭山神，他们崇拜的山神化身为石人。早上，把石人从山洞里请出来承受世人祭拜。2021年3月14日摄

  舍得乡白泥塘村，赵洪军家的祖棺安放在山崖之上的的窟窿之中，祭祖时，需爬天梯上下才干取送祖棺。2017年11月27日摄

  中心这个圆木是空心的，叫做祖棺，黄纸上的是魂灵片。2017年11月27日摄

  这便是祖棺内先人的“魂灵片”。僰人属窟窿葬，一般在死者将咽气的时分，由族长取一块薄铜片在死者脸部上方，敏捷剪一幅宽约4厘米的半身像，刻上眼鼻口。这一进程称“取灵”，剪出的铜片像便是死者的“魂灵”，俗称“魂灵片”。2017年11月27日摄

  舍得乡白泥塘村，村中的小舞台是人们饭后休闲的场所。2021年3月14日摄

  舍得乡白泥塘村，在村里游玩的孩子们沐浴在阳光之中。2018年11月16日摄

  树皮乡倮子地村，一名男人带着三个小孩和一条狗在路旁边。2013年8月24日摄

  舍得乡白泥塘村，海拔2500米，每年的元月份都会下雪，几名乡民踏雪归来。2015年1月11日摄

  舍得乡白泥塘村，一位妇女背着孩子行走在天寒地冻之中，她远去的的背影顽强坚毅，一如他们的祖辈。历代僰人都有自己的任务，每一段旅程虽有崎岖，但又充满希望。2015年1月11日摄

  谢佩霞，女，壮族，出世日子在广西。我国拍照家协会会员，我国新闻拍照学会会员，新华社签约拍照师，视觉我国签约拍照师，广西拍照家协会会员。

  2008年，《“7.21”那读煤矿事端救援现场目睹》获第八届广西拍照艺术展览新闻写实类银奖；获广西新闻奖二等奖。

  2015年，《白裤瑶的葬礼》（组照）、《东兰蚂拐节》（组照）获第9届世界风俗拍照“人类贡献奖”年赛传统礼仪类记载奖。

  2017年，《花倮人的荞菜节》（组照）获第10届世界风俗拍照“人类贡献奖”年赛节庆活动类记载奖。

  2018年，《白裤瑶的葬礼》、《僰人祭祖》、《蚂拐祭》等三组著作获“第二届我国民族印象志拍照双年展”保藏奖，被我国民族博物馆永久保藏。

  2020年，《帕米尔高原上的土房情结》、《塔吉克人的婚礼》、《一个瑶族贫困村的印象档案》、《一种共同的出产方法-转场》、《壮族古寨及古法手艺织布》、《壮族嘹歌》、《壮族民间体育》、《壮族鼻祖布洛砣》等8组著作获“第三届我国民族印象志拍照双年展”保藏奖，被我国民族博物馆永久保藏。

  2021年，《壮乡公交车》获用“心”拍故土｜第四届“故土的路”我国少数民族拍照师奖。

  2021年，著作《壮乡公交车》在第21届平遥世界拍照大展展出；在2021第九届大理世界影会展出。

  2023年，著作《那一片梅林》获第五届“故土的路”我国少数民族拍照师奖。2023年11月《那一片梅林》在第十一届西双版纳世界印象展展出。